他是二十世纪新人物画的代表，他是中国画僧的当代传人，从红尘到佛门，他洗尽铅华，以质朴本真的精神之作，丰富了当代写实人物画的语言，追求着心中大爱，他，就是著名画家史国良。此次，史国良做客BTV文艺《光荣绽放》，与主持人田歌分享他的画僧人生。
走西藏
从绘画生活到绘画西藏，现场史国良大谈作品转型，分享西藏那些震撼心灵的点滴，更与主持人田歌载歌载舞表现西藏之美。
洋插队
一幅《刻经》，让世界认识了史国良的画作，也促使了他出国的念头。但国外生活的困苦却超乎想象，不但无人理解其画作，甚至缺衣少食，游子之心让史国良倍感抑郁。
遁佛门
从画家到画僧，被抑郁所困的史国良将精神寄托于佛教，再续已断百年的“画僧传承”，细数他眼中的佛门。从出家到还俗，非议缠身的史国良经历了家庭与社会双方面的考验，最终以画礼佛，在节目回忆种种心酸故事。
节目中，史国良更展示素材教你辨真假，更多精彩内容，敬请关注BTV文艺频道3月31日晚19：35播出的《光荣绽放》之《画僧人生--史国良》！
史国良是中央美术学院第一届中国画专业破格录取的研究生，是那一届年龄最小、学历最低的。他比华其敏小三岁，“文革”开始时上小学三年级。史国良是黄胄的学生，承袭了黄胄的感性率意，加进结构素描的塑造，在当时的中国画坛独树一帜。
我去深圳下海，与很多朋友失去了联系，史国良即是其一。再见史国良，是1995年秋天在洛杉矶中国画廊，“美国中国美术家协会会员作品展”开幕那天。我到时，不少同人已经先到。老远看到一个和尚，对着几个女会员侃侃而谈。稍微走近，赫然发现，这个身着僧服，光头合掌，嘴念“阿弥陀佛”的彪形大汉，竟然是史国良！他乡遇故知，惊喜自不必说。我问史国良：“你这是怎么回事？”史国良对我，也对女孩们说：“准备出家，但还未正式剃度。”史国良的话让我更加疑惑，因为他的头顶清晰地烙了戒疤。
开幕活动结束，接史国良的人没来。我要送史国良回住处，史国良却属意两个高挑的新疆女孩，希望她们做他的“供养人”。我坚持送。史国良执意约两个女孩一起去，他对她们说：“你们既然要做我的供养人，一定要知道我的住处。”女孩答应了，说：“我们跟在简繁老师的车后面。”史国良拿出一沓纸，给两个女孩一人一张，也给我一张。上面是他住处的详细地址和地图。
荒漠之后进入绿洲。史国良住在郊外高级社区，一栋两层大别墅。我在房前停住车。史国良下车直奔路口，等两个新疆女孩。实在等不到，史国良领我进房，告诉我，别墅名为“蒙地精舍”，是一个信徒捐的，师父照顾他，不与僧众同住庙里，单独住在这里搞创作。史国良把我领到车库。车库宽大，可停三部车。史国良不开车，用作画室。中间一个大画案，墙上挂满他的画。还是原来的题材和画风，黄胄的新疆少女、毛驴，还有朝圣的藏民。多情依旧，生活依旧，没有因为出家而变化。
我请史国良出去吃饭。史国良说就在他这里吃。他拉开双门大冰箱，里面整齐排满保鲜盒，装着各式饭菜。史国良说，庙里厨师专门为他烧小灶，两三天派人送一次。史国良挑了几样，在微波炉里热了，端到餐厅。在豪华的水晶灯下，我们对面而坐，吃着聊起来。
史国良告诉我，他于1989年移民加拿大。他说：“在加拿大的这几年，我虽然活着，但活得非常艰辛，看不到前途。西方根本不认中国画。说出来接轨，其实出来的所有中国画家，没有一个被西方的主流文化认同的。国内的报道常说谁谁谁在西方大获成功，都是误导。我找了很多路，以为是路，砰！撞墙了。咚！掉进坑里了。”
不用史国良说，他的处境和取舍我已了然在心。除了像丁绍光这种极少数的幸运儿，海外中国画家的境况都差不多。有软饭吃的，继续惨淡做梦；没软饭吃的，只好去餐馆洗盘子或去汽车旅馆洗厕所，覆没于基本生计的低层次循环。