从书法家周慧珺手中取作品

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书法家周慧珺

每一位书法家都有自己的学书历程，即个人的书法史。相异是必然的，相同只是暂时，作为一位成功的书法家，虽然都要具备许多相同的条件方法方式，但是每个人所处的文化大环境小环境的差异，加之书法家个体的思维，情性，天资、能力的！复杂微妙，最终形成了不同层次的书法家形成了不同的书法风格，以差异出现则是一种必然。周慧珺女士作为一位当代书法名家，尽管还缺乏相应的历史时间的检验，但是作为一个成功书法家的个案，我们对她的探究．也有益于当代的书法创作可以寻绎其成功的路径，从中找出一些规律。

周慧珺对书法的教与学

每一个书法家都在一个特定的环境里生活，从资料上得知，周慧珺学书是在上个世纪60年代之初。这个时段，社会上没有书法热，书法资料文献亦十分匮乏，但是―些高层次的书法家，还是以个体自愿的形式主动积极地进行书法教学，旧式文人对于书法艺术的真挚热爱，自觉地进行着薪火相传的普及工作，作为大都市的上海，更是具备了书法传授的人才、经验具备了朴素的氛围气场。师生声气相投，无声名之奢望，亦不求捷径短途，只是以书艺作为相互间联系的纽带。

周慧珺先生得到了拱德邻沈尹默白蕉翁胸运诸家的指导，今日来看，起点甚高。老师的声名地位以及具备的良好的教学精神，经验使学习者行走在书法史的开阔地带。注重对经典书法的学习是这批老书法家共同的认识，不仅自身临写不辍，心慕手追，对，于教学更是如此，循其本，求其源，以古为范不偏离正途。因此效法点是十分重要的，朴素地临写，无其他，这种教学法很实，在坦城，并不预许前程，波澜不兴甚至不动声色，教者教，学者学，平淡无奇，无过度的诱导，如明人李贽所说，身顾是事，口便说是事。

在教与学之间建立一种平和的关系，循环渐进，作为海派书法周慧琪的学习有着地域上的影响和引导。海派书家重魏晋之风，学帖成为学习的首要，从这个角度看，地域性的表现不外两个结果，一是因此而陷入窠臼难以脱出，譬如沈尹默的巨大影响，也很容易使学习者与之相似。另一种则是以此为基础，寻找日后的突出，当然，如周慧珺这般的初学，田于毫无经验．是依导师指导而进行的，正是沈尹默先生喜欢青年的白纸状态，这种状态便于接受引导，无坏习气无成见。教与学是相

如何培养书法人才

对而言的，这也考量了导师的眼力和学识―究竟把学生引导到何处？培养成什么样的书法人才？周慧珺在接受指导时就培养起一种与帖的亲近感―一与帖相似，与帖逼真，在实践中逐渐缩短与帖的美感距离。沈尹默本人就是走这条路的，非常勤勉地书写以功夫的推进来解决问题，建构追循古人笔墨的自觉性，使之笔下有古人，这个阶段的周慧珺就在做着古帖中信息的吸收的工作，有章可循有序推进。这种吸收不是平面化的，而是逐渐深入的腕下的感觉明朗起来，内心的感受深刻起来。模式的生长很慢，甚至有时稳定得难以前进但是旧式的教

学法不走捷径，就是实践不辍，以期有所得，曾国藩曾经说：一闲时切莫间断，熬过此关，便可少进，再进再闲，再熬再奋，自有亨通精进之日，不特写字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉“周慧珺的学习过程中，体统一直是她所关注的，帖中世界信息就是一个精神的贮存器，她就是追求体统之像戒浮掠之风．相对而言，深度比广度更有美学价值因此专且深入无间断。

1974年，周慧珺的《行书字帖―鲁迅诗歌选》出版，这件作品尽管没有超出米芾遗轨，却可以说明不少问题，首先是书法学习的结果没有与导师相同相似，是教学上的成功。其次是周慧珺虽学米芾，并非照搬米家笔法结构，而是有了自己的思考，少了米芾笔法中的欹测锋锐，多了沉稳，端庄，它不似沈尹默书的精美雅致，也不似白蕉的飘逸萧散周慧珺这本字帖显示出了字迹仪态的端庄大方，同时不失畅快中的含蓄，于人之欣赏有亲和感不与古人同，不与导师同，所谓善学就是如此。

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