他就是蒋兆和 ,卓越的人物画家和美术教育家,在传统中国画的基础上融合西画之长,创造性地拓展了中国水墨人物画的技巧,也就是说,他用中国人的方式,画出了中国人的样子。
他家境贫寒,却自学成才,开中国现代水墨人物画先河,成为一代宗师,陈丹青称他为“中国最伟大的人道主义画家”。他同情弱者,控诉战争,创作的巨制《流民图》震惊天下,却险些被毁!他被周总理钦点为历史人物画像,“明目张胆”地造假!他食不果腹,却自学成才。
1904年,蒋兆和 出生在四川泸县的一个普通读书人家。16岁时,因母逝父病、家境窘迫流浪到“十里洋场”的上海,靠做服装、广告设计为生,空闲时自修素描、油画和雕塑。他像阿Q一样没有固定职业,“舂米便舂米,割麦便割麦,撑船便撑船”,有时还得忍饥挨饿、露宿街头。
在刻苦自修、摸索于艺海时,蒋兆和 无意中结识了出国留学中途返沪的徐悲鸿。徐悲鸿以西画的写实主义改良中国画的主张,给他的艺术探索路途以影响和促进。
1925年“五卅”惨案之后,蒋兆和 处女作油画《黄包车夫的家庭》(已失)问世,表达了对底层民众生活命运的深切的关怀。后来,蒋兆和先后在南京中央大学艺术系、上海美术专科学校、北平国立艺术专科学校、私立京华美专、中央美术学院任教。
蒋兆和 作 给爷爷读报 镜心 设色纸本
蒋兆和 在而立之年流寓北平,自此为京城老百姓写照,成为老百姓的画家,给他那些悲剧性作品做过模特儿的老人们还有不少健在。正如1942年他在北平出版的第一本画册的自序所言:“知我者不多,爱我者尤少,识吾画者皆天下之穷人,惟我所同情者,乃道旁之饿殍。”
最可贵之处在于,蒋兆和 的作品摒弃任何概念,不虚拟些许希望,不鼓吹高亢的主张,惟忠实于满目灾像,而独以内心的意志与诚恳,直指生民涂炭而天地间无可哀告的绝境,这份用心令人感动。
陈丹青评论说:“20世纪中国最伟大的人物画,是蒋兆和先生的《流民图》。”“《流民图》一出手便是完满的、成熟的,自足自洽,无可商量,具备一份经典所能站稳的重量。”“唯《流民图》中的人物,才是真人物,同在大难濒死之际,个个是人物自己,不为“沦陷”、“苦难”、“挣扎”种种概念所吞没,而以不折不扣的“人脸”与“姿态”,转成绘画的经典感。”
1943年,《流民图》在北平太庙首次展出几小时之后,便遭到日本宪兵队禁展。他在日本侵略者的眼皮子底下,把人生被毁灭的惨状如实地呈现出来,发出了对罪恶战争的批判,那“贼”怎能不心虚?
1944年,蒋兆和将《流民图》送到上海租界内进行义展,引发社会各界轰动,时称:“写尽人间之流离情景,博得观众同情。”正因反响太过热烈,在上海展览后,《流民图》便被日本储备银行“变相没收”,此后销声匿迹长达9年时间,其间蒋兆和一直寻找均无回音。
1979年,中央美术学院领导小组做出结论,肯定《流民图》为“一幅现实主义的爱国主义的作品”。《流民图》不仅是蒋兆和反对侵略战争、对民族命运的忧患意识的集中体现,还成全了他的姻缘。
画作展出的第一天,一名娟秀少女被那触目惊心的画面震慑住了,以至于她忘了时空,只好像是被吸入了那个悲惨世界当中……虽然痛苦,却绝不厌恶,相反有种异样感觉,被莫名其妙吸引、欲罢不能。这位少女叫萧琼,是京城四大名医之一萧龙友的掌上明珠,生性聪颖,喜欢绘画,对艺术有着敏锐独到的见解。
《流民图》给她带来的震撼,让他对这幅画的作者蒋兆和钦佩不已,几次交集后,二人便结为连理,从此相伴风雨人生路数十载,矢志不渝。
蒋兆和 去世后,萧琼将《流民图》原作捐献给了中国北京美术馆。“《流民图》从问世的第一天起,她就已经属于国家与人民了。”这是萧琼女士在《流民图》捐献书上的陈词:“《流民图》不仅仅是一幅杰作,同时也是历史的见证。”
总理钦点,为历史人物画像。
蒋兆和 作 《中国人民从此站起来了》
建国以后,家国安定,苦难不再是绘画的主题。蒋兆和 晚年的画作总是撕了一张又一张,最后也没有留下几幅作品。
1952年,莫斯科大学发来一封函,希望中方能提供两名科学家画像,以完成大礼堂的世界各国科学家拼贴像。泱泱中华,上下五千年,在科学成就上有造诣的科学家大有人在,这是一次向世界展示中华文化的机会。时任中科院院长的郭沫若认为,李时珍和祖冲之最为合适,但找遍国内资料,都没有找到这两位科学家的画像。周恩来总理思索片刻,当即指示:“画历史人物,找蒋兆和 。”
只是,这两个人实在太难画了,因为根本没人知道他们长什么样子。尤其是李时珍,只有《本草纲目》里的一句“予窥其人,晬然貌也,癯然身也”蒋兆和思踱了半天,忽然想到了自己的老丈人——京城名医萧龙友,于是就以他为原型画了李时珍。
沿用此法,他又用当时著名的地地理学家竺可桢的形象,画出了祖冲之。
这是明目张胆的“造假”,可谁又能说蒋兆和画得假,他抓的是神韵,画下了医者眼中的慈悲,画下了学者眼中的睿智,没有任何人觉得假。
自此以后,蒋兆和陆续画了很多历史人像,多幅被选入了中小学的教材中。
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